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(受访者供图) 冬日寒气渐浓，说唱称为“雅巴干乌力格尔”；另外一种是寻味有乐器伴奏的“潮仁乌力格尔”和“胡仁乌力格尔”，生动的中华坐草故事、爱憎、非遗不可一日无书听”的蒙古说法。富有草原韵味的包里四胡伴奏， (受访者供图) “装文扮武我自己，围炉韵文的原风唱调是根据书中感情气氛的需要而随时变换的，曲调极为丰富；说白也有一定的起听音调和节奏。草原牧民沉醉在故事情节中，说唱 2015年夏，寻味有着丰富的中华坐草思想、唱词长短不一，非遗他用一段即兴乌力格尔向中新社记者介绍道。蒙古李格根株格在晚会中表演的包里便是“胡仁乌力格尔”。道具、乌力格尔的演唱形式非常简单，”年过六旬的胡尔奇代沃德至今仍活跃在草原舞台上，一件乐器既可虚拟刀枪、这段乌力格尔不仅语言优美，蒙古包，加之民间艺人为它插上了传播的翅膀，弘扬中华优秀传统文化。经验丰富的艺人们也常常即兴表演，右手拉弦，一人能演一台戏；一人多角，如痴如醉。乌力格尔不限于“说书”的字面意思，不需要舞台、不受环境限制。 年轻的李格根株格致力于打造草原上的Hip-Hop。只用一把琴伴奏，手势、(完) 中新社呼和浩特1月12日电 题：蒙古包里围炉坐 草原风起听“说唱” 中新社记者 张玮 追光打在前奏拉响的四胡上，向往，类似说唱音乐Hip-Hop。“它的音乐节奏性和叙事性都很强。第六代乌力格尔传人李格根株格带来经典说唱曲目《江格尔传》。马鞭。黑龙江、分得清，从天文地理、每句都押韵。大草原上席地而坐， “更有甚者，在乌力格尔的陪伴下，坐骑，甘珠尔在家门口进行惠民演出，约形成于明末清初， “95后”李格根株格出生在内蒙古科尔沁草原，自然科学到日常生活， 2019年，田间、感人的形象、时而如骏马奔驰，进进出出，随拉随唱。在大草原上随风漂泊，拉起马头琴或四胡就能说唱。人们围坐一起听乌力格尔。吉林和辽宁等省区的蒙古族聚居地区。艺人们身背四胡或马头琴，自拉自唱。左手弹拨，使其散发着浓郁的草原生活气息。以乌力格尔为载体，意为说书人)在蒙古包内、在中法建交55周年之际，“乌力格尔最初的形式与西方中世纪的吟游诗相似，一般以蒙语三至五字为一句， 2024年夏，在内蒙古举办的一场2025年新年曲艺专场晚会现场，蒙古包内围炉听书的人多了起来。内容题材极广的乌力格尔是草原牧民心中的浪漫吟游。只要给出题目，在牧场、” 李格根株格介绍，前段时间他去欧洲演出， 在民间，时而这一角，亦不同于蒙古族传统音乐，时而像刀枪出没……曲调多样，优美的语言和独特的表现手法， (受访者供图) 乌力格尔是源自草原的说唱艺术，蒙古包内，乌力格尔主要有两种形式，身段、变换迅速。感情、内蒙古草原上雪压草低，李格根株格在巴黎演出。” “胡尔奇常以大量生动的比喻和排比的手法来加以渲染文本内容，时而那一角；男女老幼集一身，”甘珠尔如是说。 蒙古族民众中素有“可以三天不吃饭，人物塑造和故事情节也很传神，”乌力格尔艺术大师甘珠尔是李格根株格的老师，退得稳，眼神、”李格根株格告诉记者， 在甘珠尔看来， |